Uma pergunta muito comum é esta: se podemos pedir que irmãos em Cristo orem por nós, por que não poderíamos pedir a intercessão dos santos que já partiram e estão diante de Deus?
A pergunta é importante, porque toca em assuntos centrais da fé cristã: a mediação de Cristo, a suficiência da sua obra, a natureza da oração, a comunhão dos santos e os limites que a própria Escritura estabelece para o culto cristão.
A resposta bíblica não parte da ideia de que os salvos que morreram “deixaram de existir”. Pelo contrário, cremos que aqueles que morreram em Cristo estão vivos diante de Deus. Jesus mesmo declarou:
“Ora, Deus não é Deus de mortos, mas de vivos; porque para ele vivem todos.”
(Lucas 20:38)
Portanto, a questão não é se os santos estão vivos diante de Deus. A questão é outra: a Bíblia nos autoriza a invocá-los? A Bíblia ensina que eles podem nos ouvir? A Bíblia ensina que eles podem mediar ou interceder por nós diante do Pai? A resposta bíblica é não.
1. Somente Jesus é o Mediador entre Deus e os homens
A Escritura é absolutamente clara ao afirmar que há um só Mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo.
“Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem,
o qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo.”
(1Timóteo 2:5-6)
O mediador é aquele que está entre duas partes. E somente Cristo pode ocupar esse lugar, porque somente Ele é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Ele representa Deus diante dos homens e representa os homens diante de Deus.
Os santos, por mais fiéis que tenham sido, jamais cumprem esse requisito. Eles são criaturas redimidas, não são Deus. Eles participaram da graça, mas não são a fonte da graça. Eles foram salvos por Cristo, mas não podem ocupar o lugar de Cristo.
Jesus é o caminho ao Pai. Não apenas um dos caminhos. Não apenas o principal caminho. Ele é o caminho.
“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.”
(João 14:6)
Se ninguém vai ao Pai senão por Cristo, então não precisamos de outro acesso, outro mediador, outro canal espiritual ou outro intercessor celestial além dele.
2. Cristo não apenas morreu por nós, Ele continua intercedendo por nós
A obra de Cristo não terminou apenas na cruz. Ele morreu, ressuscitou, subiu aos céus e agora está à direita do Pai intercedendo por seu povo.
“Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.”
(Romanos 8:34)
A intercessão de Cristo é perfeita porque sua obra é perfeita. Ele não se apresenta diante do Pai com base em méritos alheios, mas com base em seu próprio sangue, sua própria justiça e sua própria obediência.
“Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.”
(Hebreus 7:25)
O texto não diz que Cristo salva parcialmente, nem que intercede com ajuda de outros. Ele salva perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus. A suficiência de Cristo exclui a necessidade de qualquer intercessão celestial paralela.
3. Jesus é o nosso Advogado diante do Pai
A Bíblia também apresenta Jesus como nosso Advogado. Ele é aquele que se coloca diante do Pai em favor dos seus redimidos.
“Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.
E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.”
(1João 2:1-2)
Aqui está uma verdade gloriosa: quando o crente peca, ele não precisa recorrer a Maria, aos apóstolos, aos mártires ou a qualquer outro santo. Ele tem um Advogado junto ao Pai: Jesus Cristo, o justo.
E por que somente Ele pode advogar? Porque somente Ele é justo em si mesmo. Somente Ele ofereceu propiciação pelos nossos pecados. Somente Ele tem habilitação para estar diante do Juiz em nosso favor.
Os santos glorificados também foram pecadores salvos pela graça. Eles também precisaram da mediação de Cristo. Eles não podem ser, ao mesmo tempo, os necessitados da redenção e os advogados redentores. Eles são testemunhas da graça, não mediadores da graça.
4. Orar aos santos é uma forma de invocação
Outro ponto importante é compreender que oração não é apenas “pedir alguma coisa”. Oração é ato religioso. Quando oramos, invocamos. Quando dirigimos oração a alguém, estamos atribuindo a esse alguém uma capacidade espiritual de nos ouvir, atender e responder.
A Bíblia nos ensina a invocar o nome do Senhor, não o nome dos santos.
“E há de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”
(Atos 2:21)
“Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”
(Romanos 10:13)
A invocação pertence ao culto devido a Deus. Por isso, quando alguém ora a um santo, mesmo que diga que está apenas pedindo intercessão, na prática está realizando um ato de invocação religiosa dirigido a uma criatura.
E a Escritura é severa quanto à tentativa de consultar ou invocar mortos.
“Entre ti se não achará quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro;
nem encantador, nem quem consulte a um espírito adivinhador, nem mágico, nem quem consulte os mortos;
pois todo aquele que faz tal coisa é abominação ao Senhor; e por estas abominações o Senhor teu Deus os lança fora de diante de ti.”
(Deuteronômio 18:10-12)
Ainda que alguém diga: “Mas os santos estão vivos diante de Deus”, isso não muda o fato de que a Bíblia não autoriza os vivos na terra a invocarem aqueles que partiram. Estar vivo diante de Deus não torna alguém objeto de oração da igreja.
O profeta Isaías também confronta essa prática:
“Quando, pois, vos disserem: Consultai os que têm espíritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram entre dentes; não recorrerá um povo ao seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos?”
(Isaías 8:19)
A pergunta é forte: “Não recorrerá um povo ao seu Deus?” Essa é a questão. O povo de Deus deve recorrer a Deus.
5. Os santos não são oniscientes nem onipresentes
Mesmo que alguém sustente a tese de que Maria não morreu, mas foi assunta aos céus, isso não resolve o problema bíblico e teológico. Ainda que alguém estivesse no céu, isso não tornaria essa pessoa participante dos atributos incomunicáveis de Deus.
Maria não é onisciente. Os apóstolos não são oniscientes. Os mártires não são oniscientes. Nenhum santo é onipresente. Nenhuma criatura pode ouvir milhões de orações ao mesmo tempo, em línguas diferentes, em lugares diferentes, no íntimo do coração de cada pessoa.
Somente Deus conhece todas as coisas.
“Grande é o nosso Senhor, e de grande poder; o seu entendimento é infinito.”
(Salmos 147:5)
Somente Deus está presente em todos os lugares.
“Para onde me irei do teu Espírito, ou para onde fugirei da tua face?
Se subir ao céu, lá tu estás; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali estás também.
Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar,
até ali a tua mão me guiará e a tua destra me susterá.”
(Salmos 139:7-10)
Atribuir aos santos a capacidade de ouvir orações em todos os lugares é, na prática, atribuir a eles algo que pertence somente a Deus. Isso ultrapassa a honra devida aos servos de Deus e invade o campo da adoração.
6. A intercessão dos irmãos na terra é diferente
Alguém pode perguntar: “Mas a Bíblia não manda orar uns pelos outros?”
Sim, manda. Mas pedir oração a um irmão vivo na terra não é a mesma coisa que invocar um santo no céu. Quando peço que um irmão ore por mim, não estou orando a ele. Não estou atribuindo a ele onisciência, onipresença ou poder celestial. Estou apenas compartilhando uma necessidade dentro da comunhão visível da igreja.
A Bíblia ordena que os crentes orem uns pelos outros:
“Orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto com toda a perseverança e súplica por todos os santos.”
(Efésios 6:18)
“Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis; a oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.”
(Tiago 5:16)
“Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões, e ações de graças, por todos os homens.”
(1Timóteo 2:1)
Esse tipo de intercessão faz parte da vida comum da igreja. Ela não cria mediadores celestiais. Ela não substitui Cristo. Ela não confere poderes especiais aos crentes. Ela apenas expressa amor, responsabilidade, cuidado e comunhão no corpo de Cristo.
Pedir a um irmão que ore por mim é comunhão cristã. Orar a um santo é invocação religiosa.
7. A intercessão dos santos é desnecessária diante da suficiência de Cristo
Além de não haver autorização bíblica para invocar os santos, tal prática é completamente desnecessária. Se temos Cristo como Mediador, Intercessor e Advogado, que necessidade há de outro?
A Bíblia nos convida a nos aproximarmos diretamente de Deus por meio de Cristo.
“Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos céus, retenhamos firmemente a nossa confissão.
Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado.
Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.”
(Hebreus 4:14-16)
O texto não diz: “Cheguemos a Maria.” Não diz: “Cheguemos aos santos.” Não diz: “Procuremos intermediários espirituais.” Diz: “Cheguemos com confiança ao trono da graça.”
Por quê? Porque temos um grande Sumo Sacerdote: Jesus, o Filho de Deus.
A intercessão dos santos não apenas é desnecessária; ela acaba diminuindo, na prática, a percepção da suficiência de Cristo. Não porque Cristo seja de fato insuficiente, mas porque o coração humano começa a agir como se Ele precisasse de ajudantes celestiais para ouvir, acolher, interceder ou levar nossas súplicas ao Pai.
Mas Cristo não precisa de auxiliares em sua mediação. Ele é suficiente.
“E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.”
(Atos 4:12)
Conclusão
Nós honramos os santos do passado como exemplos de fé. Podemos aprender com Abraão, Moisés, Davi, Maria, Pedro, Paulo e tantos outros servos de Deus. Podemos reconhecer que eles pertencem ao povo do Senhor e que estão vivos diante de Deus.
Mas não devemos orar a eles. Não devemos invocá-los. Não devemos pedir sua intercessão. Não devemos atribuir a eles funções que pertencem exclusivamente a Cristo.
A comunhão dos santos não anula a mediação de Cristo. A honra aos servos de Deus não pode se transformar em oração dirigida a eles. A lembrança dos fiéis não pode se tornar invocação dos mortos.
Podemos e devemos pedir que nossos irmãos orem por nós, pois isso é mandamento bíblico e expressão da vida da igreja. Mas nossa confiança final não está na oração dos irmãos, nem na memória dos santos, nem na tradição religiosa. Nossa confiança está em Cristo.
Ele é o único Mediador.
Ele é o nosso Advogado.
Ele é o nosso Sumo Sacerdote.
Ele é o caminho ao Pai.
Ele vive para interceder por nós.
Por isso, o crente não precisa procurar outro nome no céu. O Pai nos recebeu em Cristo, nos ouve por Cristo e nos socorre por Cristo. E isso basta.
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